गुरु-शिष्या-संबंध (३)

गुरु-शिष्या प्रेम-संबंध सही है या गलत, इसे जानने के लिए यह जानना जरूरी है कि सही या गलत की कसौटी क्या है. उस कसौटी को पहले हम खोज लें.
कोई भी कृत्य सही है या गलत, इसे निर्धारित करने के दो तरीके हो सकते हैं-पहला तरीका है परिणाम देखकर पता करना. अगर कोई कृत्य परिणाम में दुख, तनाव और अशांति ले आता है, तो समझना चाहिए कि कृत्य गलत था. लेकिन इस तरीके के साथ सबसे बड़ी खामी है कि परिणाम मिल ही गया, दुख का फल भोग ही लिया, तो जानकर क्या फायदा? हाँ, इतना फायदा अवश्य है कि भविष्य के लिए जरूरी चेतावनी मिल जाती है. तरीका तो वह सर्वश्रेष्ठ है जो परिणाम आने के पहले ही सूचित कर दे, ताकि आदमी समय रहते चेत जाय और अपना कृत्य बदल ले. इसे पहले ही जानने का सर्वाधिक महत्वपूर्ण उपाय है -कर्ता का अपनी खास मनोदशा या विशेष भावदशा को देखना.क्या उनकी मनोदशा के पीछे कोई लाभ या हानि सक्रिय हैं ? आमतौर पर आदमी की यह मनोदशा होती है कि अमुक कृत्य करने से अमुक लाभ होगा, इसलिए करना चाहिए, अमुक कृत्य से अमुक हानि होगी, इसलिए नहीं करना चाहिए. यानी कृत्य का आधार लाभ या हानि हुआ करता है. इससे बिल्कुल भिन्न एक ऐसी भावदशा भी हो सकती है जहाँ कृत्य ही लाभ हो, अलग से किसी लाभ की आशा न हो और उसे संपादित करने में चाहे जो भी हानि उठानी पड े, उसे उठाने की तैयारी उसके पास हो. यह भावदशा लाभ और हानि की बुनियाद पर नहीं है. इसी मनोदशा में किया गया कर्म सुखमय है, शांतिमय है, पुण्यमय है. लाभ-हानि पर खड ी मनोदशा से किया गया कृत्य पाप है, अशुभ है. संसार में लगभग सभी आदमी पहले प्रकार में आते हैं. विरला कोई प्रेमी या कोई साधक दूसरे प्रकार में पाँव रखता है. ताजा उदाहरण मटुक-जूली के प्रेम का है. उन्होंने किसी लाभ की आशा से प्रेम नहीं किया. प्रेम ही लाभ है. इससे मिलने वाली किसी भी हानि की परवाह उन्होंने नहीं की है. मटुक ने सुख-सुविधाओं से संपन्न अपने ढंग का एक सुंदर-सुसज्जित घर बनाया. उस घर से दिसंबर, २००५ में निकाल दिया गया. वह बिना किसी मोह और शिकवा-शिकायत के निकल गया. 'कोलाहल-कलह-कुटीर' से निकल कर वह 'शांति-कुटीर' में रह रहा है. विश्वविद्यालय ने नौकरी से निकाल दिया. और वह सृजन के आनंद में डूब गया. विश्वविद्यालय के गैर शैक्षणिक माहौल से बाहर अपनी इच्छानुसार पढ़ने-लिखने, खाने-पीने, विश्राम करने और घूमने का मजा वह लूट रहा है. दूसरों के द्वारा खड ी की गयी बाधा उसके लिए सीढ ी बन गयी है. इस भावदशा में जो भी काम किया जायेगा, वह आनंद में बदल जायेगा. जहर भी अमृत बन जाएगा. मैंने पढ ा है मीरा के बारे में-
जहर का प्याला राणा ने भेजा पीवत मीरा हाँसी रे.
मीरा की हँसी कितनी अर्थपूर्ण है ! जहर भेजने वाले सोच रहे हैं -इसको मार देंगे, न रहेगा बाँस, न बजेगी बाँसुरी. मीरा हँसती है इसलिए कि व्यक्ति को मारने से प्रेम नहीं मरता. मीरा हँसती है इसलिए कि परमात्मा ने जो कुछ भी मेरे लिये भेजा है, वह प्रसाद के अतिरिक्त तो कुछ हो ही नहंीं सकता. यह प्रेम में गहन आस्था की परम मनोदशा है. निष्कर्ष यह है कि कोई भी कृत्य अच्छा या बुरा नहीं होता है. करने वाले की मनोदशा अच्छी या बुरी होती है. जबकि मनुष्य निर्मित सारी नैतिकताएँ कृत्य पर निर्भर हैं, मनोदशा पर नहीं. दूसरा यह कि नैतिकता का संबंध सामाजिक व्यवस्था से होता है और सारी सामाजिक व्यवस्थाएँ सामयिक होती हैं. वे अंतिम नहंीं होतीं. तीसरी बात यह कि उसके नियम समाज के औसत और निकृष्ट व्यक्तियों को ध्यान में रखकर बनाये जाते हैं. जो भी व्यक्ति चिंतन करता है, वह सामाजिक नैतिकता से ऊपर उठता चला जाता है.
कुछ लोग कहते हैं कि गुरु-शिष्य-संबंध आध्यात्मिक होता है. गलत बात, कोई भी संबंध आध्यात्मिक नहीं होता. सारे संबंध मानसिक होते हैं. मन के तल पर ही संबंध बनते हैं. मन जहाँ से समाप्त होता है, अध्यात्म वहाँ से शुरू होता है. उस धरातल पर कोई संबधं नहंीं होता, क्योंकि वहाँ कोई दूसरा नहीं होता. वह अद्वैत की अवस्था है. संबंध के लिए द्वैत का होना जरूरी है. हाँ, कुछ संबंध ऐसे होते हैं जो आध्यात्मिक जगत में गति प्रदान करते हैं और कुछ संबंध ऐसे होते हैं जो अध्यात्म से नीचे अतिशय भौतिकता की नाली में ले जाकर पटक देते हैं. मटुक-जूली का प्रेम उन्हें किस दिशा में ले जा रहा है, यह वे दोनों ही जानते हैं, और जो उनके काफी निकट हैं वे जानते हैं और जो आँख वाले हैं, दूर रहते हुए भी वे जानते हैं. वे इन्हें हँसते-खिलते देख प्रसन्न होते हैं. लेकिन जो अंधे हैं, दूर-दराज बैठे हैं, उनके बारे में कुछ भी नहीं जानते ; वे उनका मजाक उड़ाते हैं, अज्ञानतापूर्ण टिप्पणियाँ करते हैं. इस तरह अंततः वे स्वयं उपहास के पात्र बन जाते हैं. उनका अज्ञान उनका ध्यान 'स्व' से हटाकर 'पर' पर भेज देता है और यही उनके डूबने का कारण बना हुआ है. दूसरों को तो वे कभी नहंी समझ पायेंगे और अपने को समझने का अवसर भी वे खोते जा रहे हैं. गौरतलब बात तो यह है कि दूसरों को जानने का एकमात्र मार्ग अपने को जानने से ही खुलता है. जो जितना ही अपने को जानता है, उतना ही अधिक दूसरों को जानने में सफल होता है. क्योंकि आदमी को बाहर से नहीं जाना जा सकता है, अंदर से ही जाना जा सकता है. और दूसरे के अंदर प्रवेश का कोई उपाय नहंीं है. अपने ही अंदर प्रवेश किया जा सकता है. अंदर की दुनिया एक होती है, जो हम हैं, वही दूसरा है. (क्रमशः)े